Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Δευτέρα 18 Απριλίου 2011

Δημόσια απαγόρευση στην μπούργκα

Η Γαλλία απαγόρευσε και επισήμως, τη Δευτέρα, την μπούργκα σε δημόσιους χώρους κι έγινε η πρώτη χώρα στην Ευρώπη, που επιβάλλει περιορισμούς σε μια μορφή αμφίεσης, που ορισμένοι μουσουλμάνοι θεωρούν θρησκευτική υποχρέωση.

Η απαγόρευση, που επιβλήθηκε ύστερα από ένα χρόνο συζητήσεων και μήνες προετοιμασίας, θεωρείται από τους υποστηρικτές της ως απαραίτητο βήμα για τη διατήρηση της γαλλικής κουλτούρας και την καταπολέμηση μιας τάσης για διαφοροποίηση των μουσουλμάνων. Ωστόσο, η απαγόρευση πυροδότησε διαμαρτυρίες στο Παρίσι και σε πολλές άλλες πόλεις και έκανε πολλούς μουσουλμάνους να ανησυχούν για τα δικαιώματά τους ως Γάλλων πολιτών.

Σύμφωνα με τον ισχύοντα νόμο, η αστυνομία δεν μπορεί να αφαιρέσει τις μπούργκες, αλλά μόνο να επιβάλλει πρόστιμα ή να αξιώσει μαθήματα πολιτικής αγωγής για όσες παραβιάζουν τη νομοθεσία. Επιπλέον, έδειξε μικρή διάθεση να κινηθεί γρήγορα για την επιβολή των νέων κανονισμών από φόβο, μήπως προκληθούν ταραχές σε μεγάλες πόλεις με μουσουλμανικές κοινότητες. «Ο νόμος θα είναι απείρως δύσκολο να εφαρμοστεί και σπανίως θα εφαρμοστεί», είπε στο γαλλικό ραδιόφωνο, ο Μανουέλ Ρου, συνδικαλιστής αστυνομικός. Ο Πατρίς Ριμπέιρο, γενικός γραμματέας της Synergie Officiers, ένωσης αστυνομικών, είπε ότι «ο νόμος αποτελεί πάνω απ’ όλα πηγή προβλημάτων». Σε περιοχές με μεγάλο μεταναστευτικό πληθυσμό, είπε σε μια συνέντευξη, ο νόμος δεν μπορεί να εφαρμοστεί με αυστηρότητα: «Θα προκαλέσουμε ταραχές». Για τη διαχείριση του ζητήματος θα χρειαστεί η βοήθεια των θρησκευτικών αρχών. Ο νόμος δεν αναφέρει ρητά το Ισλάμ ή τις γυναίκες. Απαγορεύει την κάλυψη του προσώπου σε οποιοδήποτε δημόσιο χώρο ως μέτρο ασφαλείας. Ενα άρθρο του λέει ότι όποιος υποχρεώνει μια γυναίκα να καλύπτει το πρόσωπό της μπορεί να φυλακιστεί μέχρι ένα χρόνο ή να τιμωρηθεί με πρόστιμο 30.000 ευρώ.

Δημοφιλής, αλλά...
Οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι ο νόμος είναι δημοφιλής στη Γαλλία και πέρασε από τη Βουλή με μόνο μία ψήφο κατά. Ωστόσο, πολλές μουσουλμάνες δηλώνουν οργισμένες, καθώς γι’ αυτές ο νόμος διακρίνει και στιγματίζει ένα φύλο μιας θρησκείας. Το υπουργείο Εσωτερικών υπολογίζει ότι περίπου 2.000 γυναίκες φορούν το νικάμπ στη Γαλλία, αλλά με έξι εκατομμύρια μουσουλμάνους στη χώρα, το μέτρο μοιάζει μεγάλο σε σχέση με το πρόβλημα, λένε οι επικριτές του, και κατηγορούν τον πρόεδρο Σαρκοζί και το κεντροδεξιό κόμμα του για γενικευμένο και αδικαιολόγητο φόβο του Ισλάμ και των μεταναστών.

17,4,2011

Δευτέρα 4 Οκτωβρίου 2010

Τα πήλινα κερδίζουν πάλι τους καλοφαγάδες

Αν είστε από εκείνους για τους οποίους το φαΐ αποτελεί ανάγκη την οποία καλύπτουν γρήγορα και εύκολα, μην συνεχίζετε την ανάγνωση του κειμένου. Αν όμως θέλετε το κάθε γεύμα να είναι και μια μικρή απόλαυση, τόσο στην παρασκευή όσο και στην κατανάλωση, το κρητικό πυρομάχι και τα πήλινα μαγειρικά σκεύη είναι όσα σάς χρειάζονται. Ο κ. Παντελής Λιοδάκης από τα Χανιά είναι ίσως ο μοναδικός τεχνίτης πηλού στην Κρήτη που συνεχίζει να κατασκευάζει το παραδοσιακό πυρομάχι. «Με την κεραμική ασχολούμαι περίπου 30 χρόνια. Πριν από μια δεκαετία αποφάσισα να ασχοληθώ αποκλειστικά με την κατασκευή παραδοσιακών πήλινων μαγειρικών σκευών, δηλαδή πυρομάχι και τσικάλια» δηλώνει σήμερα στο «Βήμα». «Τον τελευταίο καιρό όλο και περισσότερα σπίτια επιλέγουν να μαγειρεύουν σε αυτό. Πρόκειται για οικονομική λύση αφού μαγειρεύεις σε φωτιά και όχι με ηλεκτρικό ρεύμα. Βέβαια, η κυριότερη αιτία είναι η γενικότερη στροφή του κόσμου στην παραδοσιακή διατροφή. Ακόμη και πολλοί ξένοι που έχουν αγοράσει σπίτι στο νησί επιλέγουν να μαγειρέψουν σε αυτό, ενώ δεν είναι λίγες οι ταβέρνες που έχουν επιστρέψει στην εποχή του... πηλού».

Τι είναι όμως το πυρομάχι; Πρόκειται για πήλινο σωλήνα, κούφιο και από τις δύο πλευρές, μέσα στον οποίο καίγονται ξύλα ενώ στο επάνω μέρος τοποθετείται το τσικάλι, δηλαδή η πήλινη κατσαρόλα με το φαγητό. Στην εποχή του θεωρούνταν η αντίστοιχη «χύτρα ταχύτητος», αλλά φυσικά δεν μπορεί να συναγωνιστεί τις σύγχρονες κουζίνες. «Για γεύματα τα οποία στην ηλεκτρική κουζίνα χρειάζονται μια ώρα να ετοιμαστούνεδώ θα χρειαστείς διπλάσιο χρόνο. Η γεύση τους όμως είναι πραγματικά ξεχωριστή» τονίζει.

Ο κ. Λιοδάκης έμαθε το πυρομάχι από την παιδική του ηλικία, τότε που οι γυναίκες στο χωριό του τον Στύλο Αποκορώνου μαγείρευαν με αυτόν τον τρόπο. Τα πυρομάχια που κατασκευάζει όμως φέρουν στοιχεία από πολύ παλαιότερες, όχι και τόσο... γκουρμέ εποχές. «Το σχέδιό του είναι δικής μου έμπνευσης. Μοιάζει με ένα αντίστοιχο μινωικό που είχα δει στο Αρχαιολογικό Μουσείο Κισσάμου, ενώ πήρα και κάποια στοιχεία από σκεύος που χρησιμοποιείται στο Μαρόκο».
Στο εστιατόριο «Ντουνιάς» του κ. Στέλιου Τριλυράκη, στο χωριό Δρακώνα Χανίων, λέξεις όπως ηλεκτρικό μάτι ή φούρνος μικροκυμάτων είναι απαγορευμένες. «Κρητική διατροφή σημαίνει ποιότητα. Οχι μόνο στις πρώτες ύλες αλλά και στον τρόπο μαγειρέματος . Μαγειρεύοντας στο πυρομάχι με τσικάλιτο φαγητό σιγοψήνεται και παίρνει πολύ καλύτερη γεύση» σημειώνει. «Ακόμη και ταπεινά φαγητά όπως η φασολάδα ή τα ρεβίθια μαγειρεμένα στο πυρομάχι έχουν τη γεύση του ακριβότερου μεζέ του κόσμου. Αλλωστεοι πελάτες δεν θα περίμεναν τόση ώρα για την παρασκευή φαγητού , αν δεν ήταν κάτι το εξαιρετικό» . Εκτός από την ποιότητα των πρώτων υλών και τη μαστοριά του μάγειρα έχει σημασία και η ποιότητα του ξύλου που θα χρησιμοποιηθεί προκειμένου να δημιουργηθεί θερμότητα. «Το φαγητό παίρνει μυρωδιά από το ξύλο που καίγεται. Το καλύτερο άρωμα το δίνει το ξύλο της ελιάς» δηλώνει ο κ. Τριλυράκης.

Το νησί των τσικαλάδων

ΜΟΝΤΕΡΝΑ Η ΠΑΛΙΑ ΚΟΥΖΙΝΑ «Ως πριν από κάποια χρόνια κανείς δεν ενδιαφερόταν για τη μαγειρική σε πυρομάχι, σήμερα όλο και περισσότεροι την ανακαλύπτουν ξανά» λέει ο χανιώτης κεραμοποιός κ. Παντελής Λιοδάκης (επάνω). «Τα πήλινα της Σίφνου ήταν ονομαστά ήδη από την αρχαιότητα. Τα τελευταία χρόνια γνωρίζουν νέα εμπορική άνθηση» επισημαίνει ο κ. Γιάννης Λεμπέσης (κάτω)
Σε περίπτωση κατά την οποία βρεθείτε στη Μινεσότα των ΗΠΑ, πάντως, μην ξαφνιαστείτε αν ο οικοδεσπότης σάς κεράσει κάτι που έχει μαγειρευτεί σε πήλινο τσικάλι από τη... Σίφνο. «Πριν από μερικά χρόνια,μέσω μιας ελληνοαμερικανίδας καθηγήτριας στη Σχολή Καλών Τεχνών του Πανεπιστημίου, συμμετείχαμε σε κάποια σεμινάρια. Οι Αμερικανοί λάτρεψαν τα πήλινα σκεύη της Σίφνου. Από τότε, και ειδικά με την έναρξη λειτουργίας της ιστοσελίδας μας (keramics.gr), δεχόμαστε πολλές παραγγελίες από το εξωτερικό» εξηγεί ο κ. Νίκος Λεμπέσης , η οικογένεια του οποίου κατασκευάζει τσικάλια, κανάτες και μαστέλα εδώ και επτά γενιές.

Εως πριν από 15 χρόνια οι εναπομείναντες αγγειοπλάστες στο πηλοφόρο νησί της Σίφνου μετριούνταν στα δάχτυλα του ενός χεριού. Η τουριστική ανάπτυξη του νησιού, όμως, σε συνδυασμό με τη στροφή του κόσμου σε παραδοσιακά προϊόντα και την ανάδειξη της καλλιτεχνικής αξίας τους ώθησαν το επάγγελμα να γνωρίσει εκ νέου άνθηση. «Σήμερα είμαστε περίπου 25 αγγειοπλάστες στο νησί, νέοι άνθρωποι μπαίνουν στο επάγγελμα, ενώ στόχος μας είναι να δημιουργηθεί μια σχολή όπου να μπορούν οι επόμενοι να μάθουν την τέχνη» υποστηρίζει ο κ. Γιάννης Λεμπέσης, που δημιούργησε το πρώτο πήλινο σκεύασμά του σε ηλικία 7 ετών. «Ο άργιλος της Σίφνου είναι πυρίμαχος, ιδιαίτερα ανθεκτικός στη φωτιά. Καμία σχέση δεν έχει με τα εισαγόμενα προϊόνταπου μπορούν να σπάσουν με το παραμικρό. Τα δικά μας σκεύη με την κατάλληλη συντήρησηαντέχουν για πολλά χρόνια» συμπληρώνει. Οι περισσότεροι τουρίστες που επισκέπτονται το νησί αγοράζουν τα πήλινα μαγειρικά σκεύη όπως και άλλα προϊόντα από πηλό για διακοσμητικούς λόγους. Οι σιφνιές νοικοκυρές όμως τα χρησιμοποιούν καθημερινά. Αλλωστε το σουβλιστό αρνί κάθε Πάσχα είναι άγνωστο έθιμο. «Το παραδοσιακό μας γεύμα ονομάζεται μαστέλο.Πρόκειται για αρνί ή κατσίκι με κόκκινο κρασί και πιπέρι, το οποίο σιγοψήνεται στο αντίστοιχο πήλινο σκεύασμα κλειστό με λαδόκολλα. Δεν το αλλάζω με όλα τα παϊδάκια του κόσμου» καταλήγει ο κ. Λεμπέσης.

Η γνώμη του ειδικού
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΚΑΡΜΟΥΤΣΟΣ
«Νοστιμότερο μεν, αλλά...»
«Ο,τι μαγειρεύεται σε γάστρα ή πήλινο μού φαίνεται πιο νόστιμο.

Η συγκεκριμένη μέθοδος έχει το πλεονέκτημα ότι το φαΐ σιγοψήνεται, επομένως γίνεται πιο γευστικό.

Φυσικά για τα μεγάλα εστιατόρια η μέθοδος είναι πολύ χρονοβόρα, απευθύνεται πιο πολύ σε μερακλήδες. Πάντως τα τελευταία χρόνια η σύγχρονη μαγειρική έχει την τάση να απαγορεύει τη μαγειρική σε πηλό ή σε ξυλοκάρβουνο, αφού υπάρχουν αμφιβολίες για το κατά πόσον αυτές οι μέθοδοι είναι υγιεινές. Επιπλέον, δεν υπάρχει τίποτε που να μας εμποδίζει να μαγειρέψουμε αργά και σωστά στην κουζίνα του σπιτιού μας».

Ο κ. Δημήτρης Σκαρμούτσος είναι σεφ του εστιατορίου «Αλάτσι»
Του Γ. Πουλιόπουλου
Πηγή Το Βήμα
28.9.2010 

*Κι ενώ οι άνθρωποι ξαναγυρνούν στην χρήση κεραμικών σκευών,  την 11.3.2007 έσβησε το τελευταίο παλιό καμίνι που έκαιγε στον Σωρό του Αμαρουσίου (το μοναδικό ξυλοκάμινο που είχε απομείνει στην κάποτε αποκαλούμενη "Κεραμούπολη") . 


Εγραφε τότε η εφμ το Εθνος :
"Σβήνει σήμερα το τελευταίο ξυλοκάμινο
Σήμερα, από τις 10 π.μ. έως τις 2 μ.μ., θα ανάψει για
τελευταία φορά το παλιό καμίνι (Bέροιας & Kαλλέργη)
στον Σωρό Aμαρουσίου. Tο μοναδικό ξυλοκάμινο που
έχει απομείνει στην «Kεραμούπολη», όπως κάποτε έ-
λεγαν την περιοχή. «Eίναι το τελευταίο εν ενεργεία κα-
μίνι που λειτουργούσε επί 50 χρόνια δίνοντας σκεύη
καθημερινής χρήσης» λέει ο κ. K. Γαλάνης, πρόεδρος
της Πανελλήνιας Eνωσης Kεραμιστών Aγγειοπλαστών
 
Τότε έλεγε ο δήμαρχος Αμαρουσίου Γ. Πατούλης πως...... 
"Το καμίνι αποτελεί κομμάτι της πολιτιοστικής μας κληρονομιάς. Σκοπός μας είναι να μετατρέψουμε το κτίσμα σε μουσείο κεραμικής"


Μέχρι στιγμής δεν έχει πέσει στην αντίληψή μου να έχει δημιουργηθεί τέτοιο μουσείο πέρα από κάποια εκπαιδευτικά προγράμματα που εκτελούνται από τον Συνεταιρισμό Κεραμιστών....


Αναμένουμε....

Τρίτη 9 Φεβρουαρίου 2010

"Το φαγητό και η αρχιτεκτονική είναι πολιτισμός"

Σε συνέντευξη που παραχώρησαν στην Γιούλη Επτακοίλη οι αρχιτέκτονες Μαρία Κοκκίνου και ο Ανδρέας Κούρκουλας με αφορμή ένα νέο εστιατόριο το οποίο σχεδίασαν, υποστηρίζουν πως όταν η αρχιτεκτονική συναντιέται με το φαγητό τότε και τα δύο γίνονται αδιάψευστοι μάρτυρες πολιτισμού. Οι συγκεκριμένοι αρχιτέκτονες είναι αυτοί που σχεδίασαν μεταξύ άλλων το Μουσείο Μπενάκη της οδού Πειραιώς.

"Είναι λίγα τα καλά εστιατόρια" λέει ο κ. Κούρκουλας. "Αυτό που τρώμε και αυτό που χτίζουμε είναι καθρέφτης του πολιτισμού μας, Και όπως μπορούμε να γκρινιάζουμε για την αρχιτεκτονική και τους αρχιτέκτονες, έτσι μπορούμε να γκρινιάζουμε και για το φαγητό και τους μάγειρες. Οταν η κοινωνία περνάει μια φάση ευημερίας και σπατάλης, το φαγητό γίνεται "δήθεν" και οι χώροι της αρχιτεκτονικής, επίσης. Νομίζω μάλιστα ότι τα προηγούμενα χρόνια περάσαμε πολύ έντονα μια τέτοια φάση. Ωστόσο έχω την αίσθηση ότι η οικονομική κρίση τα αναπροσαρμόζει όλα. Μας κάνει να ξανασκεφτούμε και να σταθούμε στα ουσιώδη. Να κρατήσουμε τα παραίτητα και να πετάξουμε όλα όσα διαστρεβλώνουν και επιβαρύνουν την ποιότητα της ζωής μας"

"Σημερα για παράδειγμα", παρεμβαίνει η Μαρία Κοκκίνου, "γίνεται μεγάλο θέμα η πράσινη αρχιτεκτονική, η οποία όμως μας απασχολέι από το 1960. Απλώς επανέρχεται με κάθε κρίση./ Ελπίζω αυτή τη φορά να υπάρξει ουσία. Σε σχέση, ας πούμε με τα βιοκλιματικά, θεωρώ ότι είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στον παλιό τρόπο σχεδίασης όπου για παράδειγμα έπαιρναν υπ΄όψιν τους τα ρεύματα ή την αλλαγή του αέρα. Βασικά στοιχεία δηλαδή, τα οποία ξεχάστηκαν επειδή λέγαμε "αφού έχουμε κλιματισμό τι μας νοιάζει?"

Στην  ερώτηση της δημοσιογράφου : "Θα μπορούσε κανείς να πει ότι η υστερία για τα βιολογικά προϊόντα και την υγιεινή είναι κάτι αντίστοιχο με την επιστροφή της συζήτησης για πράισνη αρχιτεκτονική?" ο κ. Κούρκουλας απάντησε πως :  

"Η αρχιτεκτονική και το φαγητό είναι αιμοβόρες διαδικασίες οι οποίες κινούνται - όπως όλος ο πολιτισμός βέβαια - εναντίον της φύσης. Καταστρέφουν για να φτιάξουν. Οι πόλεις είναι καταστροφή της φύσης, το φαγητό είναι καταστροφή του ζωϊκού βασιλείου. Το ζήτημα κάθε φορά είναι η διαμόρφωση μιας ισορροπίας. Αν η ισορροπία αυτή επιτευχθεί, μπορούμε να πούμε ότι οι θυσίες που έγιναν για κάθε πολιτισμό άξιζαν τον κόπο"

Σάββατο 7 Νοεμβρίου 2009

Ελληνικός Πολιτισμός

Παράσταση από νυφικό κεντητό σεντόνι από τα Ιωάννινα,
όψιμος 18ος αιώνας, 120x30 εκ., Μουσείο Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης (αρ. 3386)

"Το καταλάβαινα κάθε μέρα και καλύτερα περπατώντας στη ελληνική γης,
ο ελληνικός πολιτισμός δεν ήταν ένας μετέωρος, υπερφυσικός ανθός,
Ηταν ένα δέντρο που είχε ριζώσει βαθιά στη γης
κι έτρωγε λάσπη και την έκανε ανθούς"

Νίκος Καζαντζάκης, Αναφορά στον Γκρέκο

ShareThis